西湖新十景《九溪烟树》

2024-05-24 10:58

九溪烟树位于浙江省杭州市的著名景点西湖之西的鸡冠垅下，其发源有二：一自龙井狮子峰，一自翁家山的杨梅岭，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，一路上...

景点地址：杭州市西湖区龙井村南九溪十八涧尽头(近九溪路)

开放时间：全天

建议游玩时长： 3-4小时

门票价格： 128元

最佳时间：游九溪一定要在丰水期前往(4-10月）。否则看不到瀑布，九溪十八涧的溪流也很小。

所属地区：西湖风景名胜区

是否受理公园IC卡：否

联系电话： 0571-87090437

九溪烟树简介

九溪烟树位于浙江省杭州市的著名景点西湖之西的鸡冠垅下，其发源有二：一自龙井狮子峰，一自翁家山的杨梅岭，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，一路上穿越青山翠谷，又汇集了无数细流，上自龙井起蜿蜒曲折7公里入钱塘江，又称九溪十八涧。这里的溪流、茶园、迷雾、青川，构成了这一景区的四大旅游特色，游人徒步行在高低不平的路径中，但见迷离的雾气似纱如缎地笼罩着山冈上翠绿的茶树，但听潺潺的溪流涧水流淌在垂兰吊藤的山脚岭根，如梦似幻，仿佛走在天庭的长街。

呈“丫”字形的九溪，长约5500多米，源头在杨梅岭，由北向南，途中汇合了青湾、宏法、方家、佛石、百丈、唐家、小康、云栖、渚头的溪流，注入钱塘江，所以叫九溪。由于它汇集了无数细流，又称九溪十八涧。

“溪中溪”是九溪十八涧的中心点，也是各路溪涧水流的聚汇处。溪中溪对面是九溪烟树公园，只见精巧的园林景观小而俱全，园内有小桥流水，亭台楼榭，还有一泓清澈的人工瀑布飞流而下。山顶有盘石如台，每逢雨后，八觉山峭壁上的树林便会烟雾升腾，满谷迷蒙，形成典型的“烟树”景观，九溪烟树便由此得名。由溪中溪沿西侧山路循溪涧上溯，可到达龙井，这一路山裹山，湾裹湾，让人有种"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"的感觉；沿东侧山谷上行可达杨梅岭和烟霞洞。

九溪中还有一座理安寺，原名法雨寺，相传为五代时的吴越王所建，因寺内有清澈纯净的法雨泉而得名。后因南宋理宗赵昀游幸到此，曾在寺中祈祷国泰民安，故改名理安寺。寺内吴越高僧“伏虎禅师”的传说，令人深受启迪。

九溪烟树旅游交通

公交

4路，4B路，39路，103路，308路，314路，318路，500路，508H路，514路，524路，8202路，8514路，公交数字旅游4号线，富阳至菩提寺路专线至九溪（公交站）

九溪烟树主要景点

九溪烟树

回环曲折九溪十八涧流布于西湖群山西南隅，九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合，平面呈“丫”字形，由北而南注入钱塘江，由此往东沿溪而上到杨梅岭村一段，简称九溪；由溪中溪西去龙井村，称十八涧，长约5500米。南宋时就已知名。这里一路峰回路转，山峦起伏，林木茂密，溪涧众多，茶园散处，晴好天气满目翠微，秀色可餐；若遇阴雨天，云雾缭绕，烟岚飘扬，景色奇佳。

九溪多山富水，山水共生成望不尽数不完的绿树翠黄，野草杂花。竹木花草，又赋予山野以秀色，以灵性，再加以烟岚渲染，便整体呈现阴柔含蓄之美，朴实野性之美，这正是九溪烟树能够跻身新西湖十景的根本原因。

九溪之美，在于自然、平常、野趣、天籁，游人须以平常心游之，方能够觅得种种不平常的山水审美感受。游九溪，又须放慢脚步，缓下心思，悠悠的、细细的，尽情领略这里的山崖,烟岚，绿树，溪声，鸟歌，云影。

九溪烟树并非以名胜古迹见长，而是以意境深幽的自然景观取胜。进入九溪，初觉风光平平，然而越走路越曲，愈行景愈深。攀缠的老木杂树投下浓重的绿色。潺潺的溪流不禁使人想起“草密泉暗咽”的诗句来，而心境也随之悠然淡远。九溪一带的翠崖，不仅以它的岚烟雾气使人恍惚，而且更以它那古冰川的遗迹引人遐思。从潜淙暗咽的溪流声到一片飞瀑哗哗声，九溪呈现了它诱人的一面。由“青湾、宏发、方家、百丈、唐家、佛手、云栖、渚头、小康”组成的九溪还聚汇了许多涓涓细流。其十八湾更是为人所称颂：“春山缥缈白云低，万壑争流下九溪。拟溯荷花寻曲径，桃源无路草萋萋。”清寂之中，一线泉淙，三二鸟啾，几处虫鸣，令人久坐而不愿离去。

九溪的主景是“水”。九溪的水发源于翁家山杨梅岭下，沿途汇合了青湾，宏法，唐家，小康，佛石，百丈，云栖，渚头，方家等九条溪水，曲曲折折，忽隐忽现地流入钱塘江，称为九溪."十八涧"并非实指，倍于"九"表示细流之多,发源于龙井村西北狮峰下，汇于诗人屿，孙文泷，鸡冠垅等细流而成涧，经徐村入钱塘江。旧时也有人把两溪合称为“九溪十八涧”，又称九溪有八明滩，一暗滩（“滩”指水浅急流处）。

九溪十八涧流泉淙淙，山色葱茏.当水汽蒸腾，云雾迷蒙时，这里山岚缭饶，青黛似烟，所以新西湖十景称为“九溪烟树”。清代学者俞樾称“九溪十八涧乃西湖最胜处”，并以“重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁东东泉，高高下下树”来赞美九溪景色。游九溪，既可濯足嬉耍于急流清溪，又可尽情享受幽深恬静的山林野趣，久为都市繁嚣所困的人们，其不失为理想去处。

田园风光

沿之江路九溪徐村步入景区，起初映入眼帘的是数幢农宅，几块水田。仿佛是为之后的美景做过渡，或者是为了更加突出之后的美景，此时眼前的景致并未让人有特别深的感觉。但仅是这一派简单恬静的田园风光，已经可以使人把都市带来的烦嚣心境抛在一边。渐渐的，远处山峦的翠绿颜色向人逼近了，近处溪水的潺潺欢声震动耳膜了，周遭鲜艳的竹木花草晃花人的眼睛了，不经意间人已经陷入了山水的温柔环抱之中，在自然的轻轻抚摩下，感觉到无比的惬意和轻松。印象中，九溪就如同一幅着了浅色的水墨山水画，清新，自然，淳朴，富有内涵。在九溪，随便捡一处僻静角落，或坐，或立，或躺，或依，耳中满是活水清音，风声虫鸣；眼中尽是苍翠碧绿，薄烟淡霭；鼻中全是草树馨香，沁脾空气；心中则俱是纵情山水，忘怀尘世之想。在这样的环境下，真的会使人生出甘愿“老死山中”的念头。行走途中，随处可以见到路边的枫杨树，枫杨是南方非常普通的树木，在九溪尤为常见，蔚然成林。枫杨虽普通但却很别致，种子形似元宝，长着薄薄的翅膀，如果把它们从高处扔下，会向螺旋桨一样旋转而下，煞是好看。途中有亭曰“林海”，亭上联云：“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试同歌陌上花来。”

古时候人们常喜欢用“九”字来表示数量的众多，其实，这座山区的溪流一路上穿林绕麓，不知汇合了多少细流。十八涧，原是指这条山区溪流的源头龙井一带的无数山涧泉流而说的。所以，十八涧也是古时人们用“九”的倍数来形容山涧泉流众多的意思，并非只有十八条山涧。

清《湖山便览》卷九：“《临安志》云：九溪在烟霞岭西南，通徐村，出大江，北流达龙井。按溪自岭下杨梅坞发源，西南流会青湾、宏法……以达徐村，以其九水合成，故谓之‘九溪’。”《西湖新志》卷二：“九溪所会支水九派，凡其末人溪处，皆号曰涧。会溪之口，只九数，当其穿绕林麓，并括细流，不知凡几，约而举之，乃以十八为数，言其倍于九也。”

张岱也说：“九溪在烟霞岭西，龙井山南。其水屈曲洄环，九折而出，故称九溪。其地径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒静悄，别有天地，自非人间。溪下为十八涧，地故深邃，即缁流非遗世绝俗者，不能久居。按志，涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹，今都湮没无存。而地复辽远，僻处江干，老于西湖者，各名胜地寻讨无遗，问及九溪十八涧，皆茫然不能置对”。

李流芳《十八涧》

己酉始至十八涧，与孟旸、无际同到徐村第一桥，饭于桥上。

溪流淙然，山势回合，坐久不能去。无际亦有和余诗，忘之矣。

予有诗云：溪九涧十八，到处流活活。

我来三月中，春山雨初歇。

奔雷与飞霰，耳目两奇绝。

悠然向溪坐，况对山嵯嵲。

我欲参云栖，此中解脱法。

善哉汪子言，闲心随水灭。

清末学者俞樾所描绘的这一景致，是距杭州西湖仅十里之遥的“九溪十八涧”景区。他对白居易赞冷泉“最余杭而甲灵隐”不以为然，他说，“九溪十八涧乃西湖最胜处，尤在冷泉之上。”

叠字诗赞九溪

九溪十八涧，山中最胜处。

昔久闻其名，今始穷其趣。

重重叠叠山，曲曲环环路。

叮叮咚咚泉，高高下下树。

民国期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。郁达夫当年游杭州西湖，至茶亭进餐，面对近水遥山，得上联“三竺六桥九溪十八洞”，现今尚未得下句，却是文坛趣话。清末林纾有篇著名的散文写九溪十八涧。

《记九溪十八涧》林纾

过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也。

溪发源于杨梅坞。

余之溯溪，则自龙井始。

溪流道万山中，山不峭而堑，踵趾错互，苍碧莫辨途径。

沿溪取道，东瞥西匿，前若有阻而旋得路。

水之未入溪号皆曰涧。

涧以十八，数倍于九也。

余遇涧即止。

过涧之水，必有大石亘其流。

水石冲激，蒲藻交舞。

溪身广四五尺，浅者沮洳，由草中行；其稍深者，虽蓄犹见沙石。

其山多茶树，多枫叶，多松。

过小石桥，向安理寺路，石尤诡异。

春箨始解，攒动岩顶，如老人发。

怪石折迭，隐起山腹，若橱，若几，若函书状。

即林表望之，然带云气。

杜鹃作花，点缀山路；

岩日翳吐。

出山已亭午矣。

环境

九溪烟树即著名风景点九溪十八涧。位于西湖西边群山中的鸡冠垅下，一端连接烟霞三洞，一端贯连钱塘江。中心点是九溪菜馆前面的一片溪滩和公园。从这里沿鸡冠垅拾级而上，可直达山顶望江亭。在亭前眺望钱塘江，之字形弯曲的江流尽收眼底，远处烟波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所谓九与十八均为虚指，是多的意思。九溪的水源自杨梅岭，沿途汇合了青湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、诸头、方家等9个山坞的溪流，曲曲折折、忽隐忽现地流入钱塘江。十八涧源于龙井山，于诗人屿、孙文陇、鸡冠陇之间穿林绕麓，汇合了无数溪涧。九溪十八涧水随山转，山因水活。这里的山和树，都因有了这纵横交错、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被点活，构成了狮子峰、龙井、灵隐、五云山、虎跑、梅家坞一带肥沃的土地，周围山峦重叠，林木葱郁，地势北高南低，既能阻挡北方寒流，又能截住南方暖流，在茶区上空常年凝聚成一片云雾。良好的地理环境，优质的水源，为茶叶生产提供了得天独厚的自然条件。龙井茶被誉为“中国第一茶”，也实在是得于这山泉雨露之灵气。

“十八涧”源头龙井村位于西湖风景名胜区西南面，四面群山环抱，呈北高南低的趋势，村内常住人口约800多人，拥有近800亩的高山茶园，村的西北面北高峰，狮子峰，天竺峰形成一道天然屏障，挡住西北寒风的侵袭。春夏季的东南风易入山谷，通风通气的地理条件为龙井茶的生长提供了得天独厚的优势。这里出产的龙井茶位居“狮，龙，云，虎”之首，是狮峰龙井茶的主产区。相传乾隆皇帝下江南时，曾到龙井村狮峰山下的胡公庙品尝西湖龙井茶。饮后赞不绝口，并将庙前十八棵茶树封为“御茶”。“天下名茶数龙井，龙井上品在狮峰。”狮峰龙井之所以驰名，还要感谢乾隆爷。传说当年乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，学着茶女采茶。刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝赶回京城，也带回了一把已经干了的杭州狮峰山的茶叶，散发着浓郁的香气。太后想尝尝这茶叶的味道，泡上喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。

杨梅岭村地处西湖风景名胜区南线，是钱江景区中九溪十八涧中的“九溪”发源地。这里四面环山，绿树成荫，风景优美，环境幽静。群坞之水汇成的小溪穿村而过，终年遄流不息。是西湖景区内原生态较好的一处风景胜地。杨梅岭村常住人口400人，居民房屋依山势而建，朝向各异，白墙黑瓦、毛石勒脚、小青瓦披檐、木石栏杆、花格窗的江南传统民居特色鲜明。弯曲的旧石板、弹石村道。错落有致的野山石挡墙，环抱的青山，烂漫的山花，雅致的绿化，新植的杨梅林，彰显了西湖景区独一无二的山地古村落景观。由于杨梅岭村特殊的地理环境、气候条件，所以，几百年来，该村成为茶中精品——狮峰龙井茶的又一产区。历史上，此茶曾是皇室贡品。新中国成立后，又被国务院定为国家礼品茶的定点生产村。为此，还留下绝句佳篇无数，形成了深厚底蕴的茶文化。据史载，古代该村还曾出产过“金婆杨梅”，颇有名气。但由于历史战乱和动乱，均毁于一旦。如今，村两委借着“保先”教育的东风，在上级政府的支持下，先期开发了杨梅林果园50余亩，1200棵杨梅树现已经有几十棵棵树结出青涩涩的果子来。今后逐步扩大以恢复名胜区中又一个特色景点。

九溪烟树民间传说

自古以来，人们九溪十八涧胜景的形成都有不同说法。民间传说，从前杨梅岭住着一户人家，一天他们的孩子在溪沟里找到了一颗珠子，在把玩的时候不慎吞进了肚子里，立刻孩子身形不断扭曲、长大，变成了一条浑身漆黑的乌龙，腾空而起。父母闻讯赶至，哭喊着孩子的名字，乌龙一叫一回头，尾巴扫过之处就形成了九溪十八涧。也有故事说此处曾有恶龙为患，一勇士经殊死争斗战胜了恶龙，搏斗留下的痕迹就形成了九溪。

但传说毕竟只能是传说，作为谈资尚可，却无法成为事实。实际上九溪美景的形成要归功于冰川。1947年，中国著名地质学家李四光带领浙江大学部分师生两次在九溪考察，发现古代冰川遗迹。他据此指出，距今二三百万年前地质第四纪时，西湖尚处于千里冰封之下，当时下龙井一带的盆谷，承受着大量冰雪，经九溪十八涧流出，九溪十八涧的险峻幽深美景于是形成。

历史名人

陈布雷

陈布雷墓，在杭州九溪屏风山疗养院后，徐村萝卜山上，墓四周以围墙与外界相隔，形成小庭院，环境清幽，墓基本呈圆柱状，墓碑上有书法家钱太希所题“陈布雷先生之墓”。陈布雷(1890-1948），名训恩，字彦及，号布雷，浙江慈溪人。曾为上海《天铎报》、《商报》、《时事新报》等主笔，以文笔犀利闻名，后两任浙江省教育厅厅长。自1927年起，历任国民党中央政治会议副秘书长，中央党部书记长，中央宣传部副部长，总统府国策顾问等职，为蒋介石之幕僚长和首席机要秘书。1948年11月，在南京服过量安眠药自杀。建国后陈布雷墓所在地新建屏风山疗养院，当时的浙江省省长沙文汉曾指示妥善保留陈墓，但墓仍在文革时被毁，现墓为1990年前后在原址重修。

陈三立、陈衡恪父子墓，在陈布雷墓北，九溪头靶场茶园内。父、子两墓并列分布，样式相同，均为桶状，墓外围以椅状矮墙。文革时曾被毁，现墓为1986年杭州市人民政府重修，墓碑上题字均为郭仲选书写。

陈三立（1858年—1937）字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。晚清维新派名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。陈三立曾助其父推行新政，但事与愿违，戊戌政变，被加上“招引奸邪”的罪名，与父亲一起被清廷革职。1937年卢沟桥事变后，日军欲招陈三立担任伪职，派人百般游说，三立皆不应许，并叫佣人拿扫帚将游说者逐出，从此五日不食，忧愤而死，享年85岁。陈三立是著名诗人，为近代同光体诗派重要代表人物。梁启超在《饮冰室诗话》中评其诗：“不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比”。

陈三立在杭州还有一段趣事，1924年4月，印度诗坛泰斗泰戈尔来杭州时，特地在西湖之畔的净慈寺拜晤了当时住在杭州的陈三立。两位不同国籍的老诗人，通过徐志摩的翻译，各道仰慕之情。泰戈尔以印度诗坛代表的身分，赠给陈三立一部自己的诗集，并希望陈三立也同样以中国诗坛的身分，回赠他一部诗集。三立接受书赠后，表示谢意，谦逊地说：“您是世界闻名的大诗人，足以代表贵国诗坛。而我呢，不敢以中国诗人代表自居。”后两人比肩合影，传为中印文化交流史上的佳话。

陈衡恪（1876-1923），字师曾，陈三立长子。留学日本，曾任教于湖南第一师范学堂、北京高等师范学堂等处。擅诗文书法，尤长绘画。山水取法沈周、石涛、徐渭诸家，为现代国画大师。其遗作于北京展出时，被吴昌硕誉为“朽者不朽”。

从龙井村进入九溪，又别是一番情调。山连山，水连水，溪涧转折多变，峰峦回环曲折，水量丰足，溪中卵石沙砾，历历可见。水石冲激，声如筝簧，组成了一曲曲悦耳的乐章。山间则常年有雾气烟岚，缓缓地出没于林中水边，如诗如梦。清代学者俞樾“重重叠叠山，曲曲环环路；丁丁冬冬泉，高高下下树。”一诗道尽了此地的景致。从杨梅岭进入九溪，则仿佛踏进了幽静深邃的山谷密林。一路上老树蔽日，枝桠交柯，水声若有若无，山势无穷无尽，如同置身原始深山老林之中，感受到的正是郁达夫先生《半日的游程》中所说的“阴森得同太古似的山中的寂静。”清人林纾在其游记《记九溪十八涧》中很好地描绘了此处景致：