杭州历史沿革

史前时代

良渚文化(距今5000年前)

    杭州的历史可以上溯到新石器时代，其中又以新石器时代末期的良渚文化最受瞩目。

    良渚文化分布区域在天目山余脉与钱塘江间之间，这一方狭长的土地有起伏的丘陵、密布的湖泊与沼泽、厚厚的沃土，在距今5,300～4,200年间孕育出原始农业与渔猎并存的新石器时代晚期文明。

    良渚文化出土文物最具代表性的有石犁、耨刀、木耜等，还有光滑的灰胎黑皮陶器，以及大量礼仪与祭祀用的玉器。值得注意的是遗址中出土的纺织用纺轮与捻线用的杆，足以说明杭州丝绸纺织的历史源远流长，「丝绸之府」当之无愧。以美食著称的杭州，从遗址中挖掘出稻谷、瓜、桃、枣等作物种子，还有各种兽、禽、鱼、蚌等，显示良渚人的农业渔猎相当发达，「美食天堂」的DNA早已注定呢。

    杭州的历史可以上溯到新石器时代，其中又以新石器时代末期的良渚文化最受瞩目。良渚文化分布区域在天目山余脉与钱塘江间之间，这一方狭长的土地有起伏的丘陵、密布的湖泊与沼泽、厚厚的沃土，在距今5,300～4,200年间孕育出原始农业与渔猎并存的新石器时代晚期文明。

     良渚文化出土文物最具代表性的有石犁、耨刀、木耜等，还有光滑的灰胎黑皮陶器，以及大量礼仪与祭祀用的玉器。值得注意的是遗址中出土的纺织用纺轮与捻线用的杆，足以说明杭州丝绸纺织的历史源远流长，「丝绸之府」当之无愧。以美食著称的杭州，从遗址中挖掘出稻谷、瓜、桃、枣等作物种子，还有各种兽、禽、鱼、蚌等，显示良渚人的农业渔猎相当发达，「美食天堂」的DNA早已注定呢。

良渚文化村

     "良渚文化村"位于杭州市西北部良渚组团核心区，距离杭州市中心16公里，距离良渚遗址保护区2公里。既紧靠著名的文化遗址，又有距杭州市区中心最近的丘陵绿地和水网平原相结合的生态环境。

    这是"良渚圣地"公园的核心部分，由博物馆主体建筑和周边的主题园林组成。它们是"良渚圣地"园林景观的重要组成部分，博物馆主体建筑由世界著名建筑大师设计，其本身就以独特审美价值，成为"良渚圣地"不可或缺的藏品。

良渚遗址

    良渚遗址是一个带有完整古国形态的大遗址，集中而全面地反映了中国新石器时代特定的社会形态。遗址良渚文化村区内能明显地看到中心聚落、次中心聚落、普通聚落这  种级差式的聚落结构，以及像莫角山这样的大型城址，汇观山、反山、瑶山这类出土大量精美王器的祭坛墓地，塘山这类大型城市防护工程的土垣遗址。

    良渚遗址现有遗址点119处，其中包括宫殿、祭坛、墓地、工场、农耕区、土垣、城址、村落各类遗存。其原始地理环境和遗址保存的完整性、密集度全世界罕见，是今天研究和探讨东方文明起源的重要对象，在人类文明史上具有唯一性和特别的重要性。

    良渚遗址所反映出来的以原创、首创、独创外拓为特征的"良渚精神"，是中国文明传统中最有价值的部分之一，不仅开创了曾经盛极一时的"良渚社会"，而且对当今世界仍具有极大的教育和启发意义，值得全人类保存和借鉴。反山、瑶山遗址的发掘被评为"七五"期间全国十大考古新发现，汇观山遗址和莫角山遗址被评为"八五"期间全国十大考古新发现。

隋

炀帝建京杭大运河(距今AD 610年)

    隋朝国祚37年出了两位皇帝，一位是开国之君文帝杨坚，一位是亡国之君炀帝杨广。文帝一纸圣旨让杭州诞生，炀帝一番作为让杭州成为京杭运河的起讫点，对杭州而言都是天大的转变。

    其实最初开凿大运河的是文帝，而炀帝是竟其功者。隋朝定都中原的「大兴」(即长安)，因连年争战民生凋蔽，反观新收复的江南地区粮食丰足，唯一美中不足之处就是仍有旧势力顽抗。所以文帝决定开一条运河，不仅便于调兵遣将看紧南方，又可以把江南的粮食快速运到中原。这件旷世工程由继位的炀帝执行，征调数百万民工全力赶工，大运河北起涿郡、南到余杭，总长4000多里，其中江南运河北起京口、南至杭州，全长400余公里。从此杭州成为大运河运输的起讫点，繁华可期。

文帝定名杭州(距今AD589年)

    隋朝虽然只有短短37年的历史，却是个承先启后的关键朝代，不仅将魏晋南北朝以来分裂的中国再次统一收束，更为下一个太平盛世－唐朝做了前导。

    隋朝的开国之君隋文帝杨坚，灭掉南方的陈国之后开始重整江南地区的州县。由于杭州一带是陈国旧地，为了加强管理遂将旧有的钱塘郡废掉，特别设置由中央统管的「州」，于是「杭州」第一次出现在世人眼前。

    然而刚诞生的杭州却还处在局势飘摇的过渡阶段，叛乱时传，地方上有人自称天子拥兵而起，所以当时杭州的行政中心暂时先设在余杭。最后朝廷派大将军杨素率兵南下平定叛乱，并在今日柳浦、凤凰山麓建筑了第一座杭州城，行政中心就从余杭迁来新建的杭州城，从此跃上历史舞台，展开千年不断的华丽演出。

五代十国

东南佛国建塔盖寺

    客来杭州，一定会聆听南屏晚钟，欣赏如美人的保俶塔、如老衲的雷峰塔，这塔与寺构成的灵性杭州，源于五代十国吴越国种下的善根佛心。

    唐代末年中国再次陷入纷乱局面，出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个短暂的朝代，就是史家所称的「五代」。但是在小朝廷管不到的江南一带，据地称王的情况非常普遍，其中坐拥浙江、福建北部、江苏南部的吴越国钱氏王朝，就把都城设在杭州。

    吴越国钱氏一系五位国王均笃信佛教，在杭州广建佛寺、佛塔、凿石窟、刻佛像，从此西湖一带名寺林立，丛林云集，塔影婆娑，「东南佛国」之名不胫而走。放眼现今杭州知名的古剎名寺，如凈慈寺、昭庆寺等几乎都建于吴越。西湖的标志－六和塔、雷峰塔、保俶塔也出于吴越之手。

南宋

定都临安府(距今AD1138年)

    宋室在靖康之难后，康王赵构被臣子拥戴于应天府即位，是为高宗。从此史书将南迁之前的宋室称北宋，之后则称为南宋。

    南宋初期因金兵穷追猛打，仍处于风雨飘摇之中，一路颠簸往南转进到杭州，高宗驻跸期间将杭州升格为「临安府」，临安府军民在抗金战役中奋战不懈，前仆后继，誓死保卫宋室香火。战争吃紧之际，高宗东渡钱塘江，临安府随即遭受金兵猛攻，尽管军民作最后顽抗，终究寡不敌众被金兵攻破，但金兵并没有久留的打算，1130年初放火焚城3日后扬长北返。此后南宋抗金形势渐趋稳定，高宗于1138年宣布建都杭州。

    当时杭州已有「东南第一州」封号，坐拥西湖美景、丰饶物产、水运网络绵密、经济活动繁盛，足以供养南宋王室所需是为国都的上选之地。

岳飞被害(距今AD1141年)

    南宋定都临安府，偏安江南的态势益趋明朗，但朝野仍怀有收复失土的壮志，其中最著名也最有战功者首推岳飞。

    岳飞善打仗，富谋略，治军严谨，捷报频传，曾率军收复建康，名震江淮，是南宋不可多得的名将。当金兵再次南下挑衅，祭出「拐子马」怪招，岳飞以智谋破解获胜，正是渡黄河、收失土的大好时机。没想到朝廷态度丕变，原来高宗怕打过黄河，金国把掳走的徽、钦二帝释放，自己皇位不保，再者岳飞战功彪炳，日后难保不会生出异心。于是高宗就让宰相秦桧一日之内发出12道金牌，逼岳飞撤兵回京并解除兵权。之后南宋积极与金谈判求和，金国开出杀岳飞的条件，秦桧便罗织「莫须有」罪名，于大理寺风波亭害死岳飞。而岳飞的冤情直到孝宗时才得以平反。

西湖十景出现

    南宋定都杭州，对于西湖十分重视，设有专责机构负责疏浚与维护。由于偏安江南之势已成定局，皇室权贵开始大兴土木，将昔日北方的富贵生活融合南方精巧的手艺，创造出美轮美奂的南方园林宅邸，华丽的程度更胜当年汴京风华。其中尤以孝宗建的聚景园坐拥西湖美景，最得宠爱。

    繁华、富庶的南宋，在文学、艺术、美学的层面有极高的水平，在生活享乐与美景鉴赏上，也有了更高层次品味。此时的西湖因着皇室的青睐，早已脱胎换骨，从民生所需的水源变成民众游赏的胜地，转变不可谓不大。文人雅士以卓越的美感评出第一版西湖十景，包括苏堤春晓、断桥残雪、柳浪闻莺、曲院风荷、花港观鱼、雷峰夕照、南屏晚钟、平湖秋月、三潭印月、双峰插云等。

明

    杨孟瑛浚湖建杨堤，杭州繁华再现。(距今AD1503年)

    今日游赏西湖，苏堤、白堤之美令人倾倒，殊不知一座消失的杨堤，却道尽西湖的沧海桑田。西湖的碧波潋滟，于元末明初落得筊田荷荡，骚人墨客的诗情画意，换成富豪人家的湖上围田。

    明弘治年间，苏东坡同乡杨孟瑛上任杭州知府，坚持疏浚西湖还给百姓灌溉良水，从上奏朝廷至动土开工，花了整整五年时间，期间还为阻挡富豪作梗，颁布一纸恩威并施谕文。终于，西湖风光再现，一座南北连结栖霞岭与南山的3.4公里长堤，百姓唤它「杨公堤」，不仅弥补了历史空窗也串联起曲院风荷、金沙港、杭州花圃、茅家埠、花港观鱼等醉人美景，堤上环碧、流金、卧龙、隐秀、景行、浚源六桥，还与苏堤「六桥烟柳」相映成趣，成为日后世人传诵的「西湖三堤」之一。

东晋

印度僧智慧传入佛教(距今AD326年)

    天下名山僧占多。杭州湖山秀美，号称“东南形胜”，汉魏以降，佛、道两教的弘法播道者就看中了这块胜境觉场，在这里开山凿洞，结庐设斋，剃度信徒，弘扬教义，从而揭开了杭州宗教发展史上最初的一页。

    “经来白马寺，僧到赤乌年。”佛教形成于公元前六世纪的印度，两汉之际始传人中原地区。作为一种外来宗教，它最初的传播者大多是中亚诸国的胡僧，也有少数是远道而来的梵僧即古印度僧人。早在三国东吴时，西域高僧支谦、康僧会就到江南地区游方播法；两晋之间，高僧支遁(314—366)曾隐居余杭(即今之杭州)山，专心研究《道行般若经》；而杭州城区和西湖佛教的最早传播者，就是来自西天毒(即中印度)的梵僧慧理。 

    据史志记载，东晋咸和三年(328，一说元年)，天竺僧慧理云游至武林山(即今灵隐山)，见飞来峰奇状天造，感叹道：“此为天竺灵鹫峰小岭，不知何代飞来?”人们都不相信，理公说：“此峰向有黑自二猿，在洞修行，必相随至此。”理公即于洞口呼之，二猿立出。从此以后，慧理就在这里开山结庐，辟建山门，号日“绝胜觉场”。这就是江南名刹灵隐寺的开山之始。其后，灵隐寺虽屡经兴废，然至今香火不绝，号称“东南名山”。慧理来杭传教，是杭州佛教发展史上开天辟地的一件大事。

    到了南北朝时期，杭州的一批佛教新寺院建立了起来，其中主要有：南齐建武间(494--498)，有普正大师建下天真寺，与包家山接壤。南齐时(479--502)，僧昙超在今玉泉建立了净空寺，说法修禅。齐梁间，有位宝常禅师云游到浙，见西马塍望佛桥林深地僻，即插竹为精蓝。梁天监间(502—519)，钱唐人朱异舍宅为寺，在江涨桥创建众安寺；大同初(535)，邑人鲍侃舍宅为寺，名“发心”；绍泰元年(555)，有僧在淳占桥东北百步许建建国寺；有善杲法师肩负《金刚经》歇息于杭城章家桥东，夜放光明，邑人陈少卿感异，舍地为寺。陈天嘉初(560)，有僧在孤山建寺，名“永福”，俗称“孤山寺”。

    道教是我国土生土长的宗教，大约形成于公元二世纪的汉末。它在杭州的传播，几乎与佛教同时，但有关它的传说却更早。相传周时西王母侍女董双成，就炼丹临湖妙庭观，得道之后，自吹玉笙，驾鹤升仙，邑人立桥望之，因名“望仙桥”。后来，宋天圣中(1023一1032)，道士朱去非凿地得鼎，内有丹破盆飞去。绍兴初(1131)，道士董行元掘土得铜牌，有文云：“我有蟠桃树，千年一度生；是谁来窃去，须问董双成。”字画精楷，其阴有王母乘凤，傍有云气之铜刻。这里所谓驾鹤升仙、破盆丹飞去之类固不可信，然若宋人得铜牌、鼎确有其事，则董双成修真湖畔亦似有据。这个传说表明，道士可能在先秦时代就在杭州一带活动。 

    到晋代，杭州的道教有了较大的发展。相传著名的道士葛洪(284—364)就曾结庐西湖，掘井炼丹，修真著书，成了道教理论家。据《西湖游览志》记载，西湖龙井、葛井、葛岭等，皆为其遗迹。清康熙《杭州府志》也称其避乱余杭山。另外，西湖南屏山旧有上清官，传为晋时道士葛元(葛仙翁)炼丹之所，南宋时道士胡莹微新筑，宋理宗还御题“清净道场”以赐。道士许迈尝谓立精舍于余杭垂缳山，后遂移临安西山，登岩茹芝，悠然自得，相传灵隐山旁旧有思真堂，即许迈所建。

    道士郭文人余杭大涤山隐修得道，后梁乾化三年(913)被封为“灵曜真君”。南北朝时，杭州道教宫观创建较少，值得一提的是南齐五斗米道传人杜京产。据《南齐书》本传载，杜京产(438—499)，字景齐，杜子恭玄孙。祖杜运，父杜道鞠，世传五斗米道。少恬静，闲意荣宦，颇涉文义，专修黄老之学。“洁静为心，谦虚成性，通和发于天挺，敏达表示自然。学遍玄、儒，博通史、子，流连文艺，沉吟道奥。”“葺宇穷岩，采芝幽涧，耦耕自足，薪歌有余。确尔不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十余载。”当朝屡征，辞疾不就。永元元年(499)卒。 

    六朝以前杭州宗教的传播和发展，道教早于佛教；汉魏时，一些弘法播道者已在这里活动，并创建了最初一批寺观；南北朝时期，佛教发展快于道教。 

    时至今日灵隐寺仍是香火鼎盛，大雄宝殿供奉的释迦牟尼佛坐像，是目前全中国最大的木雕坐像，总高度24.8公尺，光贴金就用掉86两黄金；寺前飞来峰石窟，共有153龛470多尊石窟造像，是中国南方石窟代表。弥勒佛、多闻天王等造像，是游客到此必定瞻仰的佛像经典之作。灵隐寺与飞来峰都有济公传说，因此台湾游客来此备感亲切。

钱塘名伎苏小小(距今AD479-501年)

    苏小小为南齐时代的钱塘名妓，自幼父母双亡，寄宿在西泠桥畔的姨母家，因生活窘迫沦为歌伎，但凭借过人才情成为卖艺不卖身的杭城名伎。

    苏小小最脍炙人口的作品，是在西泠桥上与书生阮郁相遇所做：「妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心，西泠松柏下。」可惜阮郁竟是负心人，不敌阮父催迫便抛下苏小小匆匆返乡，自此音讯全无。

    苏小小不只情路坎坷，还遭逢官僚孟浪欺压，终于香消玉殒。还好昔日资助赴京应考的书生鲍仁，高中金榜之际闻此噩耗，赶回杭城遵照苏小小遗愿「埋骨西泠」以报知遇之恩。

    自古红颜多薄命，才女更是多坎坷，如今西泠桥头的苏小小墓上，后人追加的慕才亭，柱上楹联多达十二幅，都是文人墨客藉以表达对一代名伎的不舍与仰慕。

唐

白居易筑白堤修六井(距今AD824年)

    说起白居易与杭州的故事，可以用一湖秀逸、一道白堤、六井清水说起。

    白居易在公元822年担任杭州刺史，三年期间做了两件大事︰一是将四十余年前宰相李泌任杭州次史时，所开凿的六口井加以疏浚，有效解决杭州城日益窘迫的民生饮水问题。

    另一件就是筑湖堤。当年杭州夹在钱塘湖(西湖)、浙江(钱塘江)之间，水患严重。钱塘湖旱时难蓄水、雨时常淹水，考察后白居易决定修建拦湖大堤，果然从此水患平息兼得灌溉之利，杭州城更加繁华，白居易还特别写下「钱塘湖石记」供后继刺史参酌。不过今日所见的白堤并非白居易所筑的白公堤，而是当时的白沙堤。

当年白居易离开杭州时，留下一湖清波荡漾的西湖与一道白堤、六井清水，已成为杭州最美丽的传奇。

西湖白堤

    在白居易到西湖以前，西湖并没有得到根本的整治。遇到干旱天气，西湖水很浅，不够灌溉农田；每到下大雨，又会湖水泛滥，不能积蓄。这种情况使西湖不能尽到最大的效用，造成农用和民用的水源都发生问题。

    白居易是怀着“下恤民庶”的抱负来到杭州做刺史的，到任以后，就把彻底治理西湖这一工程提到议事日程上。他任杭州刺史的主要政绩之一，就是在西湖东北岸一带筑成捍湖大提，有效地蓄水泄洪，保证农田有水灌溉，人民有水喝。

    这个筑堤蓄湖的工程在白居易离任前的两个月得以竣工。824年三月，白居易亲自写了《钱塘湖石记》一文，刻成石碑，立在湖岸上。这篇碑记就成为关于西湖水利的重要历史文献。白居易修建的捍湖大提，人们就称它为“白公堤”，表达了对白居易的爱戴与怀念。

    当然白居易在筑堤捍湖的过程中也遇到一些麻烦。例如，当时有些人对筑堤设闸、决放湖水来灌溉农田的举措十分担心，而且提出了反对意见，白居易对此一一作出了解释与批驳。并且，白居易也对湖堤筑成后西湖的蓄水量与放湖水灌农田的实际功能作了细密的测算。

    当然，最后捍湖大堤的建造是十分成功的。

北宋

    杭州的西湖会如此之美，要感谢两位诗人太守，一是唐代的白居易，一是北宋的苏东坡。

    而苏东坡与杭州特别有缘，前后两次出任杭州地方官，先是36岁担任通判3年，当时隋朝李泌修凿的六井已瓮塞，杭州人民用水困难，因此苏东坡在得到长官支持疏浚六井；54岁二度赴杭任知州2年，当时西湖淤积严重，遂上疏朝廷准予疏浚西湖。苏东坡整治西湖只花了3、4个月，还以挖出的淤泥修筑长达2.8公里的堤防，中以6座拱桥串连，从此南、北山之间交通得以畅通。此外，堤上以一株柳、一株桃的方式，栽植出春日桃红柳绿的美景。杭州人为纪念苏东坡对西湖的贡献，就把这道堤唤作「苏堤」。苏堤的繁华盛景在南宋达到颠峰，「苏堤春晓」遂稳坐「西湖十景」的龙头宝座。

    到明代，白公堤仍然存在，它不仅是一座水利设施，而且还是当时杭州一条热闹繁荣的交通要道。只可惜白公堤的原址今天已经不复存在了。人们游览西湖，就以白堤为白公堤的替身，来寄托对白居易的爱戴与怀念之情。当然，其实我们今天说的白堤并不是白居易建造的白公堤。

    白居易于长庆二年十月赴任杭州刺史，前后三年，实际时间仅20个月。在这不算长的时间里，白公却为杭州做了多件大事，对杭州的发展具有重要意义。

    杭州这个山明水秀的城市，三面环山，山泉淙淙不竭，又有周边三十里的西湖，蓄着一湖淡水，按说水源还是相当充裕的。但是在唐代，居民的饮水却大成问题。

    原来，杭州濒临钱塘江，由于受钱塘江咸潮的长期侵蚀，地下水又咸又苦，根本不能喝。唐代的杭州范围比今天要小得多。城中居民大多住在井边，取井水饮用，而井水却是咸苦的，到西湖取水还有一段距离，到四周山中溪涧取水，路途更远。居民为解决日常引用水问题，往往跑来跑去，浪费时间又浪费力气。

    第一位浚六井，解决饮水问题的官员是李泌。李泌所始建的六井，不是从地表向下深挖而取地下水的井，而是引西湖水通过管道到一定位置而蓄水的井，类似于蓄水池，其水源就是西湖。只要西湖水不干涸，城内井中就淡水不竭，居民们就可免除远途取水疲于奔波之苦。

    白居易到杭州做刺史，距李泌建造六井已经四十年。这时，地下引水管道已常常淤塞，水流不畅，影响了城内六井的供水。白居易发现了这个问题，决心继续李泌这一利民业绩，彻底治理西湖，疏通六井。他在823年秋天到824年春天，亲自主持并完成了西湖水的规模巨大的水利工程。

元

马可波罗游杭州(距今AD1284年)

    蒙古人以雷霆万钧之势建立了有史以来版图最为宏大的元帝国，为有效管理多种族、多国家组成的新帝国，元朝制订许多新制度，并藉由驿传、海运活络经济贸易，在宋代繁华的基础上开启更璀璨辉煌的富裕天朝。

    元帝国的盛名透过活跃的海陆贸易与经济活动，传播到遥远的欧洲，吸引无数异国商旅造访传说中的天城。其中以意大利威尼斯人－马可．波罗的故事流传最广。

    马可．波罗跟随做贸易的父亲、叔父前来中土，一待就是25年，还在朝廷为官，官拜枢密副使。但在返回意大利时因遭逢战争被俘，在狱中将自己在中国的见闻讲给狱友听，这就是流传后世的「马可．波罗游记」。由于书中大量描述杭州的繁华，并盛赞这是「世界上最美丽华贵的天城」，使杭州美名远扬。

清

康熙五次游杭州，题西湖十景(距今AD1689-1707年)

    千古多少风流人物，有谁能像康熙有如此风流魄力，能将原本南宋山水画里徒为虚幻诗词的「西湖十景」名号，有了流传后世的正式美名，自此有碑名之。

    故事始于康熙廿八年，虽已是太平盛年，康熙犹以江山为重，南巡杭州行整顿军旅与调查民情之实，地方官吏为逢迎皇上特兴建行宫，疏浚西湖，孰知这一方山水就此挑起康熙附庸风雅之情，从此爱上西湖。来年，为了寻找梦里萦绕千百回的印象西湖，康熙再次造访，并提笔写下「西湖十景」景点名称，后人便在各景点刻石立碑，建亭恭护，西湖十景因此留下不灭身影。前前后后，康熙共五度造访杭州，而下塌的行宫位置也从涌金门内太平坊，来到有着「蓬莱宫在水中央」美名的孤山，一个连后来乾隆皇也爱的温柔乡。

乾隆六次下江南(距今AD1751-1784年)

    龙井茶，色翠味醇形美，中国十大名茶之首。乾隆皇来到龙井村，学茶农采茶种茶，以龙井泉水泡龙井茶，沁人茶香让他诗兴大发，题诗盛赞，龙心大悦后，御封狮子峰胡公庙前的十八棵茶树为「御茶」，并将溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁取为「龙井八景」。今日龙井，有了品牌代言人乾隆皇加持，名气更响亮。客来龙井，怎能错过新一代西湖十景之一的「龙井问茶」。

近代

西泠印社成立(距今AD1913年)

    过西泠桥，左手边一道粉墙上开出圆圆的月洞门，这儿就是创立于1904年、号称「天下第一名社」的西泠印社，此地也是孤山景区富有古典园林雅趣的典范之所，园区内值得一游的景点还有后山上的华严经塔、与镇社之宝「三老讳字忌日碑」。

    踏进月洞门，右侧粉墙上一幅石刻的园区地图，饶富画意，风雅无限。第一进院落的柏堂高悬「西泠印社」篆字匾额，一排棕色廊柱以「美人靠」汲取半月池的水面清风以及春日的飜飞柳絮，午后独坐别有一番悠然况味。

    大堂右侧的回廊展示无数拓碑精品，让文人墨客流连忘返﹔左侧则是展示金石佳作的「印廊」，图文布局巧思凝练，引人入胜。

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